魏晉以后，嫦娥身邊玉兔搗藥的說法日益盛行。到了明清，玉兔因為其搗藥職能甚至作為月神被單獨敬奉，也成為藝術(shù)家中秋主題創(chuàng)作的重要對象。圖為清代張敔《月下桂兔圖》。 本報記者姚雪青整理，蘇州博物館供圖

“洞庭秋月”是深受歷代畫家喜愛的畫題，相傳源于畫家宋迪創(chuàng)作的8幅山水畫“瀟湘八景”。圖為近代祁崑、沈樞合作的水墨設(shè)色山水畫冊中的一開，以“洞庭秋月”為主題，描繪了洞庭湖秋夜的月色。 施芳、楊小軍整理，北京藝術(shù)博物館供圖

南宋馬遠《月下把杯圖》，勾勒了中秋親友相聚的美好圖景。 龔相娟、張夏整理，天津博物館供圖

清代錢維城《仙莊秋月圖》（局部），描繪承德避暑山莊的秋季月色。 本報記者胡婧怡整理，沈陽故宮博物院供圖

明代仇英《赤壁圖》，描繪蘇軾攜友泛舟賞月、夜游赤壁之景。 本報記者胡婧怡整理，遼寧省博物館供圖

　　中秋節(jié)在每年農(nóng)歷八月十五，是四季中的秋季之仲，故又稱秋節(jié)、仲秋節(jié)。“皎皎秋空八月圓”，月圓象征團圓，因此，中秋節(jié)又稱團圓節(jié)，寄托著思念故鄉(xiāng)、親人之情，承載著豐收、幸福的祈盼。

　　中秋節(jié)歷史悠久，在眾多影響深遠的傳統(tǒng)節(jié)日中具有獨特的情致。

　　賞月·萬里見明時

　　中秋月

　　張  祜（唐）

　　碧落桂含姿，清秋是素期。

　　一年逢好夜，萬里見明時。

　　絕域行應(yīng)久，高城下更遲。

　　人間系情事，何處不相思。

　　“中秋”一詞出現(xiàn)的時間很早，《周禮》中就載有“中秋夜迎寒”“中秋獻良裘”等活動。到了唐代，月夜時分吟詩、泛舟漸漸從文人雅士的一時風尚變?yōu)槊耖g習俗，在時間上尤向八月十五集中。屆時，登臺觀月、泛舟賞月、飲酒對月等與月有關(guān)的活動十分盛行。

　　唐詩中有不少名篇直接以“中秋”或“八月十五”為題。除了張祜的這首《中秋月》，還有劉禹錫《八月十五日夜玩月》中的“天將今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄凈，秋澄萬景清”，司空圖《中秋》中的“此夜若無月，一年虛過秋”等。

　　秋夜賞月的各種活動也反映在后世丹青高手筆下。明代仇英的《赤壁圖》描繪了蘇軾攜友泛舟賞月、夜游赤壁的場景，用細膩的筆觸將一個秋高氣爽、月光如銀的夜晚融入令人陶醉的畫意之中。清代陳枚《月曼清游圖》冊之“瓊臺玩月”，則展現(xiàn)了清代宮廷賞月的情景。

　　團圓·千里共嬋娟

　　水調(diào)歌頭

　　蘇  軾（宋）

　　丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

　　明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

　　轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

　　賞月作詩、吟月作賦的傳統(tǒng)由來已久。《詩經(jīng)》中“陳風·月出”以月亮為起點，寫相思之美，將月的皎潔與愛的純潔作了生動聯(lián)想。

　　美滿團圓是月亮自然美的重要特征，也是中華傳統(tǒng)文化的重要情結(jié)。以中秋月明入詩賦，成為經(jīng)久不衰的詩風。《水調(diào)歌頭》中秋詞，是蘇詞代表性篇章之一，更是歷來公認的中秋詞中的絕唱。“但愿人長久，千里共嬋娟”，向世間所有離別的親人，發(fā)出深摯的祝愿，給全詞增加了積極奮發(fā)的意蘊。蘇軾此后兩年有《中秋月寄子由三首》詩云：“悠哉四子心，共此千里明”，所向之祝長久、共嬋娟者，更由親人擴大到朋友了。

　　食俗·萬象為賓客

　　念奴嬌·過洞庭

　　張孝祥（宋）

　　洞庭青草，近中秋、更無一點風色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。

　　應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭疏襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊。盡吸西江，細斟北斗，萬象為賓客。扣舷獨嘯，不知今夕何夕。

　　中秋節(jié)的民俗活動很多，最常見的是一家人共賞明月、享用月餅。在東北地區(qū)，人們多稱中秋節(jié)為“八月節(jié)”，這一天，遠在外地的游子要盡量趕回家與家人團聚。在江蘇南京，人們選擇家人同登望月樓，游玩月橋；在浙江杭州，西湖及周邊群山是人們覽勝的絕佳去處，“平湖秋月”“三潭印月”等景致令人神往。

　　一些畫作也描繪了中秋的美好時刻。南宋馬遠《月下把杯圖》，勾勒了中秋親友相聚的美好圖景：滿月當空，風來疏竹，樂聲裊裊，美酒在杯，親朋對飲。明代文徵明《中庭步月圖》是表現(xiàn)文人月夜訪談的代表作，展現(xiàn)了畫家與來客小醉后于秋天庭院中賞月話舊的雅會，寂靜而明亮的月光，攜無限情思，于畫面之上浮現(xiàn)。

　　就像元宵節(jié)吃湯圓、端午節(jié)吃粽子一樣，中秋節(jié)吃月餅也是我國民間的一大傳統(tǒng)習俗。自古以來，人們就把月餅當作吉祥、團圓的象征。明代有大量關(guān)于月餅的記載。明代以后，月餅作為節(jié)令食品，在用料、口味和樣式上不斷豐富，就連制作月餅的工具——月餅餅?zāi)Ｒ惭芑霾煌L格、不同流派的民間工藝品。

　　哲思·今月曾經(jīng)照古人

　　把酒問月

　　李  白（唐）

　　青天有月來幾時？我今停杯一問之。

　　人攀明月不可得，月行卻與人相隨。

　　皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。

　　但見宵從海上來，寧知曉向云間沒？

　　白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰？

　　今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。

　　古人今人若流水，共看明月皆如此。

　　唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里。

　　月亮曾引發(fā)無數(shù)詩人對人生、宇宙的哲思。“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。”張若虛《春江花月夜》對明月的永恒和人生流變作了對比與深思。“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”李白《把酒問月》也同樣發(fā)出了明月長而人生短的感喟。“可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？”辛棄疾《木蘭花慢》則使用《天問》體，將關(guān)于月亮的種種神話傳說編織為一個整體，并向月亮發(fā)出一個個饒有風趣又耐人尋味的疑問。

　　如今，我國載人月球探測工程登月階段任務(wù)已全面啟動實施，各項研制建設(shè)工作正在加緊推進。根據(jù)計劃，我國將在2030年前實現(xiàn)中國人首次登陸月球，開展月球科學考察及相關(guān)技術(shù)試驗等。千年來我們關(guān)于奔月、登月的想象，正成為近在咫尺的現(xiàn)實，但想象自然、欣賞自然的悠久傳統(tǒng)仍將與中秋節(jié)相生相隨，歷久彌新。

　　《 人民日報 》（ 2023年09月29日 07 版）